بين صلاح الذات وعطاء الزوجية.. هناك فرق جوهري.؟
منصور بلعيدي
في رحاب القيم الإسلامية، يبرز مصطلح "الصلاح" كمنارة تهتدي بها النفوس الساعية لمرضاة الله واتباع هدي النبي محمد ﷺ. ولكن، حين نسلط الضوء على واقع الأسرة المسلمة، نجد أنفسنا أمام تساؤل جوهري مفاده:
هل يكفي للمرأة أن تكون "صالحة" في ذاتها لتبني بيتاً سعيداً؟
أم أن هناك مرتبة أسمى تسمى "الزوجة الصالحة"؟
المرأة الصالحة هي تلك التي التزمت بمنهج الله، وحافظت على شعائرها، فكانت في نفسها تقية نقية.
انها "سراج البيت" الذي يضيء بنور العبادة والخلق الرفيع.
هذا النوع من الصلاح هو الأساس والقاعدة، لكنه يظل
*"صلاحاً قاصراً"* إذا توقف عند حدود العبادات الفردية ولم يمتد أثره لمن حولها.
*الزوجة الصالحة.. الصلاح المتعدي*
هنا يكمن الفرق الجوهري؛ فالزوجة الصالحة هي من استطاعت تحويل قيمها الإيمانية إلى سلوك يومي يفيض خيراً على شريك حياتها وأسرتها.
فصلاحها "متعدٍ" يشمل رعاية الزوج، تربية الأبناء، وصناعة السكينة داخل المنزل.
اما*المرأة الصالحة:* فصلاحها لذاتها (بينها وبين ربها) فقط.
إن الزوجة الصالحة لا تكتفي بكونها "امرأة صالحة" في ذاتها فحسب، بل تجعل من بيتها محراباً للعمل الصالح، مدركةً أن الودّ والرحمة وحسن التبعّل ليست مجرد واجبات اجتماعية، بل هي عبادات تفتح لها أبواب الجنان.
وهنا نؤكد على حقيقة إيمانية هامة، وهي أن الإسلام جعل للمرأة المسلمة مسارات متعددة للوصول إلى الرضا الإلهي، ومن أهمها طاعة ربها ثم طاعة الزوج في المعروف..فطاعة الزوج طريق إلى الجنة.
هذه الطاعة ليست انتقاصاً من قدرها، بل هي*تذكرة عبور* وباب من أبواب الجنة، تعكس وعي المرأة بدورها كعماد للأسرة وروح لبيتها.
إن صلاح المرأة هو النور الذي يضيئ لها دروب الحياة سيراً نحو جنات النعيم
ان "الزوجة الصالحة" هي الثمرة التي يجنيها المجتمع بأسره لانها تبني اسرة قوية متماسكة فتشكل اهم لبنات بناءالمحتمع.
فعلى كل امرأة مسلمة ألا تقف عند حدود الصلاح الذاتي، بل تسعى لتكون تلك الزوجة التي يتعدى خيرها ليعمر بيتها بالحب والود والإيمان.